윤사하는 익인 있니???

벤담과 소피스트도 내재적 가치 없다고 했어..? 

이성주의만 내재적 가치를 긍정했나..?ㅡ

[익인1]

내재적 가치 언급을 안하지않았어??

[글쓴이]

여기 문제 답지 2번이 좀 이해가 안가거든
듀이는 지식은 수단적 가치라고 했는데.나머지도 그런지 헷갈려ㅜㅠ

[익인2]

벤담은 아닌것같고 소피스트는 잘 모르겠다 내가 내일알아보고 답달아줄께!

[글쓴이]

웅웅 진짜 고마워 ㅠㅠ

[익인3]

어 심심해서 윤사 치다가 들어왔는데 내가 답변해줄까??4일지났긴하지만ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

[익인4]

걍 말하지모.... 쌤한테 질문이미 끝났다면 아는척 쏴리...
벤담이랑 소피스트 둘다 부정이야 내재적가치가 있다는건 그 자체로 가치가 있다는건데 벤담이랑 소피스트는 유용성을 기준으로 삼으니까 내재적인 가치가 없다고 볼 수 있을거야 내재적가치가 있다는건 이성주의입장일걸

[글쓴이]

아하 고마워 ㅠㅠㅠ!!! 고딩이 아니라 물어볼 쌤도 없는ㄷ데 ㅠㅠㅠㅠ 진짜 고맙당 ㅠㅠㅠ 또 질문할게 있으면 물어보ㅓ도 더ㅣ니???

[익인5]

웅웅ㅇㅇㅇㅇ 나 최저 윤사 진짜 중요해서 내가 정확히 아는게 필요해... 마음껏 물어봐줘 제발 내가 미친듯이 답변 완전잘해줄게 막 10개씩 물어봐도돼 리얼 ㅇㅇ

[글쓴이]

오호 고마워 ㅠㅠㅠㅠㅠㅠ

[글쓴이]

1. 동기론적 관점은 이성주의가 해당되는가?
2.하이데거가 죽음을 두려워하지말랬는데 불교해탈 를 동의하는가?
3. 본연지성은 만물이 가지고 있다 - 이건 성리학만 해당돼? 양명학이랑 정약용은 반대해?
4. 순자는 욕구나 욕망을 나쁜걸로 봐?
5. 베이컨은 지식을 얻기위해 이성적 추론도 필요하다고 했어?
6. 홉스는 만인이 평등한 사회를 추구해?
7. 흄도 최대행복의 원리 긍정해?
8. 공리주의자도 동장심2이 도덕적 행위의 동기가 되니?
9. 에피쿠로스도 이성의 역할이 필요하다고 긍정했니?

[익인6]

글쓴이에게
이제봤어!!!!
1. 동기론적관점이 뭘 말하는진 모르겠지만 내가 생각하는 칸트에서의 '동기'랑 의미가 비슷하다면 동기론적 관점은 이성주의에 해당해!
2.불교해탈이랑 아예 무관!
3.응응 성리학만 해당! 양명학은 본연지성, 사람이 본래부터 가지고 있는 성을 오직 마음에만 있다고 했고, 정약용은 성기호설! 성을 '기호'로 봤어!!
4.나쁘다 좋다라고 특정짓기보다는 순자는 욕구를 충족시켜줘야하지만 절제해야한다! 이렇게 보는게 맞는거같아
5.구체적인건 잘 모르겠지만 일단 이성의 역할은 긍정해 하지만 내가 알기론 지식획득에는 관찰과 실험만을 중시할거야...! 이건 확실하지않아..ㅠㅠ
6.홉스는 사회계약을 할때 자연상태의 사람들이 자연권을 군주에게 전부!양도한다고 봤어 절대군주제야 즉 만인이 평등한 사회는 아니지
7.일단 흄의 영향을 받아서 공리주의가 탄생한거라서 흄은 애초에 최대행복의 원리라는 말을 안꺼냈을거야
8. 공리주의는 도덕적 행위의 동기를 '유용성'으로 봤어! 공리주의자'도'라고 해서 노파심에 하는말이지만 칸트는 동정심이 도덕적 행위의 동기가 되지 못한다고 봐!
9.응 에피쿠로스도 이성의 역할을 긍정해!

[글쓴이]

익인아 많이 물어보ㅓ서 미안 ㅠㅠ

[익인7]

글쓴이에게
아니야 더물어봐도 돼ㅠㅠㅠㅠ 나도 중요한거 다시 확인했다 고마워!!!

[익인8]

글쓴이에게
5번 다시!!!!!
베이컨은 귀납법에서 이성의 역할을 긍정했어 '추론'이니까 이성의 역할을 어느정도 인정한거지 그런데 지식의 단순한 '획득'에 있어서는 잘 모르겠다..ㅠㅠㅠ

[익인9]

다른 익인이인데 질문해도 될까..?????? 에피쿠로스에서도 더 높은 수준의 쾌락을 위해서 고통을 감수할 수 있다고 보니???

[익인10]

응응 할 수 있다고 봐!! 이비에스 최양진쌤이 그렇게 말했던걸로 기억해!

[익인11]

아니지 않아? 에피쿠로스가 추구하는 쾌락은 고통이 없는 소극적 쾌락인데 더 높은 수준의 적극적 쾌락을 위해 고통을 감수하는건 학파 논리에 어긋나는 것 같아