백제의두글자 성씨

백제의두글자 성씨

신라인들의 성인 박씨, 석씨, 김씨는 잘 알려져 있다. 고구려인의 성도 고주몽의 고씨나 해씨 등이 알려져 있다. 그러나 상대적으로

백제인들의 성은 잘 알려져 있지도 않고, 또 잘못 알고 있는 것도 적지 않다. 오늘은 백제인의 성에 대해서 이야기 해 보자.

 
 
정림사 5층석탑. 탑신에 당이 백제를 평정하였는 내용이 새겨져 있다.
 

우선 백제왕의 성은 부여씨다. 부여라는 어원은 북부여, 동부여, 남부여와 같이 고구려보다 먼저 존재했던 나라의 이름이다. 주몽은

부여에서 태어나서 남쪽으로 내려와 나라를 건국했고, 고구려도 처음에는 졸본부여라 칭했다. 백제도 성왕이 사비로 천도한 다음 나

라 이름을 남부여라고 했다.
 
고구려와 백제는 부여를 자신들의 원점으로 생각한 것이다. 그런 의미에서 국가의 계승의식이라는 점에서 본다면, 고조선보다 부여

가 더 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있다. 부여를 계승했다는 의식이 있었기 때문에 백제는 왕의 성도 부여씨라고 칭한 것으로 보아

야 할 것이다. 그리고 의자왕의 아들인 부여풍, 부여융과 같은 이름을 실제로 확인할 수 있다.

그러나 삼국사기나 중국 사서에서는 부여씨를 그대로 쓰지 않고, 여씨로 기록하고 있는 점에 주목할 필요가 있다. 동성왕과 무령왕의

아버지인 곤지의 경우도 여곤(餘昆)으로 기록되어 있으며, 내신좌평을 거쳐 상좌평이 된  전지왕의 아우인 여신(餘信)도 역시 부여신이 아니라 여신으로 기록되어 있다. 왜 부여씨라고 하지 않고 여씨라고 했을까?

백제왕 성은 부여씨

이러한 의문을 풀기 위해서 백제인의 성을 좀더 넓게 살펴볼 필요가 있다. 수서나 북사 등의 중국사서에 의하면 백제에는 대족팔성이

있다고 했다. 그 팔성은 사(沙), 연(燕), 협(協, 사실은 리라는 글자다), 해(解), 진(眞), 국(國), 목(木), 백(白)이라고 했다. 실제로 삼

국사기에서는 사씨, 연씨, 해씨, 진씨라는 성을 가진 인물들을 확인할 수 있다.
 
그런데 이러한 기록을 의문스럽게 만드는 것은 사택지적비다. 사택지적비의 사택지적(砂宅智積)은 백제 말기에 대좌평을 지낸 사택

지적이라는 인물을 뜻한다. 강모래 사(沙)나 산모래 사(砂)는 음도 같고 의미도 서로 통하므로 어느 쪽을 써도 상관이 없었던 것 같

다. 또한 현재 부여 정림사지에는 정림사지 5층 석탑이 있고, 그 석탑에는 당이 전승을 기념하는 내용을 새겼는데, 그 명문 속에는 대

좌평 사택천복(沙宅千福)이 보인다.
 
이처럼 당시의 금석문을 통해서 사택(砂宅, 沙宅)을 확인할 수 있고, 일본서기에도 사택소명(沙宅紹明), 사택손등(沙宅孫登), 사택기

루(沙宅己婁)와 같은 인명을 확인할 수 있어서 사택이라는 성이 존재했음을 알 수 있다. 즉 사씨가 아니라 사택씨가 존재했던 것이다.

그런데도 삼국사기나 중국사서는 이를 한 글자로 줄여서 사라고 한 것이다. 마치 부여씨를 여씨라고 한 것과 마찬가지로.

진씨는 진모씨, 목씨와 리씨는 목리씨

이러한 사례는 다른 성에서도 확인할 수 있다. 바로 진씨다. 삼국사기에서는 대부분 진씨라는 1자성으로 기록하고 있으나, 일본서기

에서는 진모귀문(眞牟貴文), 진모선문(眞慕宣文), 저미문귀(姐彌文貴)와 같이 진모(眞牟, 眞慕)라는 2자성을 확인할 수 있고, 삼국사

기에서도 딱 한번 조미걸취(祖彌傑取)라고 하는 기록이 나온다. 결국 진씨도 1자성이 아니라 한자의 표기는 서로 다르지만, 진모 등

으로 표기하는 2자성이었음을 알 수 있다. 그리고 이 진모 등의 표기는 참이라는 우리말을 표기하기 위해서 여러 가지 한자 표기를 사

용한 것이며, 모(慕), 모(牟), 미(彌) 등은 참의 받침인 ‘ㅁ’이라는 음가를 표기하기 위한 것으로 생각할 수 있다.

 
 
사택지적비. 사택지적이 절을 세우고 이를 기념하여 세운 비석이다.
 

한편 중국 사서에서는 협씨와 목씨를 각각 따로 기록했으나, 삼국사기에는 목협만치(木協滿致. 사실은 목리만치)라는 인물이 나타난

다. 이 사람은 고구려의 공격으로 한성이 함락되고 개로왕 및 왕비, 왕자들이 살해당한 후, 문주왕이 남쪽으로 피신했을 때 그를 보좌

했다고 한다.

그밖에도 일본서기에는 목리만치의 아버지인 목라근자(木羅斤資), 목리불마(木리不麻), 목리매순(木리昧淳), 목리금돈(木리今敦),

목리문차(木리文次) 등 목라 혹은 목리라고 표기한 인명들이 다수 등장하고 있다. 이에 대해서는 협씨 혹은 리씨는 전혀 보이지 않으

므로, 목씨와 리씨는 별개의 성이 아니라 목리 혹은 목라라는 2자성을 나누어 기록한 것으로 보아야 한다. 연씨의 경우도 연비선나

(燕比善那)라는 인명이 있어서, 원래 연비였을 가능성이 있지만 단정하기 어렵다.

이에 대해서 해씨, 국씨, 백씨는 원래 1자성이었던 것으로 보인다. 해씨는 부여 고구려에서 이미 해모수, 해부루 등의 이름이 보이고,

삼국사기에는 그밖에도 해루, 해충, 해수, 해구, 해명 등의 인명이 있다. 다만, 일본서기에는 해씨라는 인명은 전혀 나타나지 않는다.

국씨의 경우는 역시 백제가 멸망했을 때 당으로 끌려간 인물 중에서 국변성(國辨成)을 비롯, 무왕 때의 인물인 국지모(國智牟), 성왕

대 백제의 중신으로 등장하는 국수다(國雖多) 등이 있어 1자성이 분명하다.

백씨의 경우도 일본서기에는 나타나지 않지만, 저명한 인물로 백가(白加)가 있다. 그는 동성왕이 위사좌평에 임명했으나, 이를 거부

했고 결국 동성왕을 시해한 인물이다. 가림성에서 반란을 일으켰으나, 무령왕이 즉위하자 해명을 시켜 그를 공격했고 목을 베어 금강

에 던졌다고 한다. 한편 무왕대에는 달솔 백기(白奇)라는 인물이 보이는데, 병사 8천을 이끌고 신라의 모산성을 공격했다고 한다.

이처럼 백제에는 부여, 사택, 진모, 목리 등의 2자성이 있었다. 그런데 중국 사서에서는 이를 모두 1자성인 것처럼 기록했고, 삼국사

기도 일부 예외적인 기록을 제외하고는 1자성인 것처럼 기록했다. 사실은 백제인의 성은 2자성이 보다 일반적이었다고 할 수 있다.

삼국사기에서도 예외적으로 재증걸루(再曾桀婁)와 고이만년(古人萬年), 그리고 목리만치와 조미걸취라는 2자성을 기록하고, 이들이

모두 복성(複姓)이라고 하면서, 수서에서 목리를 두 개의 성으로 했는데 어느 것이 옳은지 모르겠다고 했다. 재증걸루와 고이만년은

원래 백제사람이었으나, 죄를 짓고 고구려로 도망갔다. 개로왕대에 한성(현재의 송파구 일대)을 함락시키고, 개로왕을 붙잡고는 그의

얼굴에 침을 세 번 뱉고 그 죄를 꾸짖고, 아차성 아래에서 죽였다고 한다.

이렇게 목씨와 리씨가 아니고 목리씨라고 한다면, 대족팔성이라는 설정 자체가 잘못된 것이며, 사실은 7개의 성만을 거론하고 있는

셈이다. 또한 2자성 즉 복성을 1자성으로 기록하고 있는 것 또한 올바른 기록이라고 할 수 없다. 사서에 기록된 내용이 모두 사실을

정확하게 반영한 것이 아니라는 사실을 분명히 확인할 수 있다.    

백제의 2자성은 여러 사료 특히 일본서기에서 다수 확인할 수 있다. 일본서기에서는 백제 멸망 후에 많은 백제인들이 일본열도에 망

명해 온 사실을 기록하고 있는데, 그 중에서도 사택소명(沙宅昭明)과 같은 경우에는 그의 학식이 높이 평가되어 죽은 후에 외소자위

(外小紫位)라는 높은 관위에 추증되었다.

흑치상지와 사택소명

그가 역임한 법관(法官) 대보(大輔)라는 관직은 중앙 관사의 차관에 해당한다. 한편 귀실집사(鬼室集斯)는 학두직(學職頭)에 임명되

었는데, 이는 국립 대학이라고 할 수 있는 대학료(大學寮)의 전신에 해당한다. 일본의 학교제도는 이 무렵에 처음 만들어졌다고 했는

데, 귀실집사가 그 초대 장관에 임명된 것으로 보인다. 낙랑하내(樂浪河內)는 귀실집사와 마찬가지로 대학두를 지냈다. 그밖에도 곡

나진수(谷那晉首), 목소귀자(木素貴子), 억례복류(憶禮福留), 발일비자(鉢日比子) 등 병법이나 의약술에 뛰어난 인물로 백제인들을

열거하고 있다. 

또한 백강구전투에서 패한 왜는 신라와 당의 침략이 있을 것에 대비하여 대마도부터 구주 지역 등에 산성을 쌓았는데, 이때 활약한

인물이 답발춘초(答鉢春初)다. 당시까지 일본열도에는 성이 존재하지 않았으나, 백제인들의 기술을 빌어서 비로소 산성을 축조하게

된다. 지금도 일본열도의 여러 곳에서 백제인들이 쌓은 산성의 흔적이 남아있다.

삼국사기의 백제인명은?

한편 백제부흥운동에서 활약한 흑치상지(黑齒常之)와 그 아들 흑치준(黑齒俊)이 대표적인 예이다. 흑치상지는 백제의 달솔로 백제가

멸망한 이후 임존성을 거점으로 하여 군사 3만을 모아 백제의 부흥을 꾀했다. 그 후 당에 항복한 이후에는 당을 위해 돌궐과 싸우기도

했는데 689년에 반역죄의 누명을 쓰고 교수형에 처해졌다. 그는 원래 부여씨였는데, 흑치 지방에 봉해졌기 때문에 흑치라는 성을 쓰

게 되었다고 그의 묘지석에서 기록하고 있다.

 
 
백제유민들이 쌓은 일본의 산성. 귀성(鬼城).

그밖에도 백제인의 2자성을 폭넓게 확인할 수 있다. 백제가 왜에 오경박사를 파견할 때 사신단을 인솔한 장군 주리즉이(州利卽爾)를

비롯하여 기주기루(己州己婁), 아탁득문(阿托得文), 문휴대산(汶休帶山), 문휴마나(汶休麻那), 동성자언(東城子言), 동성도천(東城

道天), 비리막고(鼻利莫古) 등을 확인할 수 있다. 이렇게 백제의 2자성으로는, 사택, 목리, 진모, 귀실, 흑치, 곡나, 목소, 억례, 발일,

답발, 주리, 기주, 아탁, 문휴, 동성, 비리 등 우리가 알지 못하던 많은 종류를 확인할 수 있다.

그렇다면 삼국사기나 중국 사료에서 대개 1자성으로 백제인명을 기록하고 있는 것은 무슨 까닭일까? 이는 우선 1자성을 원칙으로 하

는 중국측의 인식과 관련시켜 생각할 수 있다. 백제의 왕성인 부여(夫餘)의 경우도 중국 사서에서는 ‘여(餘)라고 하는 1자성으로 표기

하고 있다. 왕의 성을 1자로 표기했으면, 그밖의 진모씨나 사택씨의 경우도 중국과의 외교적인 관계에 있어서는 1자로 표현했을 것이

다. 이러한 관례에 준해서 백제의 2자성도 1자성으로 표기했을 가능성이 크다. 아울러 신라인들의 성도 거의 대부분 1자였던 것으로

생각되기 때문에, 백제의 성도 1자성으로 표기하려는 경향이 있었을 것이다.

그러나 2자성의 백제성을 1자로 표현하는 것은 어디까지나 편의적인 방편일 뿐이다. 만약 금석문이나 일본서기와 같은 다른 자료들

이 없었다면 삼국사기에 몇 차례 보이는 2자성은 예외적인 것으로 간주되고 백제인들의 성도 신라와 마찬가지로 1자성이 일반적인

것으로 잘못 생각하게 되었을 것이다.

나아가 일본열도에서 2자성을 사용하는 원류가 백제에 있다는 사실도 묻혀버렸을 것이다. 왜는 여러 면에서 백제나 신라의 문물의 영

향을 받고 있었는데, 그 중에서도 인명표기 방식에 있어서는 백제와 가장 유사하고, 백제의 2자성을 쓰는 관행이 왜로 전해졌다고 볼

수 있다.  

여담을 덧붙이면, 한반도의 인명과 일본열도의 인명 중에서 고대에 가장 흔히 쓰여졌던 이름으로 ‘마루’를 들 수 있다. ‘마루’는 ‘산마

루’와 같이 가장 높은 곳을 뜻한다. 신라 인명 중에서 ‘종(宗)’이 붙은 인명이 바로 그렇다. ‘종(宗)’의 훈은 ‘마루’ 즉 마루 종이다. 그래

서 거칠부(居柒夫)를 ‘황종(荒宗)’이라고도 표기하는데, 황종은 ‘거칠마루’로 읽을 수 있다. 거칠부의 ‘부’는 남자이름에 흔히 붙는 글

자로 지금은 지아비 부로 읽지만, 당시에는 부라고 써도 마루로 읽었을 것이다. 이사부(異斯夫)도 역시 ‘태종(苔宗)’이라고 했다. 백제

인명에도 ‘마로’라는 이름이 보인다. 이처럼 남자 이름의 ‘마루’는 특히 일본열도에서 크게 유행해서 ‘마려(麻呂)’라는 이름이 빈번하

게 보인다. 예를 들어 등원중마려(藤原仲麻呂)가 저명한 사례다.

이처럼 성과 이름을 짓는 방법에 있어서 바다를 사이에 두고도 한반도와 일본열도에서 그 유행을 함께 했다. 백제의 2자성이 왜에서

유행하는가 하면, ‘마루’라는 이름은 국제적인 유행이었던 셈이다. 나라와 나라를 가르고, 사람과 사람을 나누어 생각하는 이 시대에

는 생각하기 어려운 일이다. 지금은 너무나 당연시되고 있는 국적이나 국경이라는 개념을 고대의 사회로 그대로 끌고 가는 것은 위험

한 일이 아닐는지.

이근우 부경대 사학과 교수