역사 왜곡 드라마 SBS '조선구마사'. 태종과 세종을 폄훼하려는 노골적인 의도로 대중을 분노하게 한 1회에 이어 이번에는 최영 장군을 비하하는 대사로 뒷목 잡게 한다. 게다가 뿌리를 알 수 없는 근본 없는 말투까지 더해졌다. 한국인으로서 긍지를 가질 수 있게 하는 위인만 골라 폄훼하는 의도는 무엇일까.
'조선구마사' 2회는 지난 23일 방송됐다. 1회가 시청자들에게 역사 왜곡과 동북공정 논란 지적을 받을 만큼 엉망이었으나, 2회 역시 다를 바가 없었다. 첫 방송 직후 역사 왜곡 지적을 듣고 방영 폐지에 대한 청원을 접한 뒤인데도 문제가 되는 장면을 편집할 의지조차 느낄 수 없는 회차였다.
'조선구마사'가 정말 교활하다고 느낀 점은 '판타지 사극'이라고 드라마를 소개하면서 실존 인물을 사용하고 정확한 역사를 짚어내 그 부분만 교묘하게 왜곡한다는 것이다. 대놓고 왜곡하지 않고 비하하는 대사를 쓰거나 소품으로 교묘하게 가린다.
그럼에도 불구하고 시청자들이 왜곡한 부분을 정확하게 짚어내는 이유는 조선의 역사가 글과 그림 기록물로 남아있기 때문이다. 물론 그 기록물 때문에 자연스럽게 왜곡했을 가능성도 있다.
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2회도 중국스럽다. 조선의 궁궐, 왕과 왕비의 침전에 붉은 천을 도배했다. 무녀의 머리도 조선의 무녀와 다르다. 그림으로 남아있는 조선시대 무녀는 우리가 인식하고 있는 무당에 가깝다. 하지만 '조선구마사' 속 무녀(정혜성 분)는 머리를 길게 늘어뜨리고 머리 장식을 사용했다. 중국드라마에서 흔히 볼 수 있는 복식이다.
중국식 복장과 소품으로 조선을 왜곡하려는 것도 문제지만 더 큰 문제는 2회에서는 최영 장군을 비하하는 대사를 썼다는 것. 최영 장군은 고려의 명장이자 충신으로 홍건적의 난(중국 한족의 농민 반란)을 제압해 유명하다.
방송에서 놀이패들의 대사를 말투 그대로 옮겨보겠다. 한 놀이패가 "그 목사가 충신 최영 장군의 먼 일가 친척이라는 말도 있던디...그랴도 되겄습니까?"라고 묻자 잉춘(민진웅 분)은 "충신? 하이고, 충신이 다 얼어죽어 자빠졌다니? 그 고려 개갈라 새끼들이 부처님 읊어대면서 우리한테 소, 돼지 잡게해놓고서리 개, 백정 고 했지비아니"라고 말한다.
최영 장군은 일본, 중국 등 외세의 침략에서 백성을 구해 늘 존경받았다. 또 왜구의 침입으로 생업을 잃은 백성을 위해 시여장을 설치하고 관청의 쌀을 내어 죽을 만들게 한 인물이다. 최영 장국의 사망 당시 백성들은 가게의 문을 닫고 슬퍼했고 온 백성이 눈물을 흘렸다는 기록도 남아았다.
이런 최영 장군을 저렇게 묘사한 저의가 너무나도 투명하다. 태종과 세종대왕에 이어 최영까지 위인전 속 인물만 골라 비하하는 박계옥의 의도는 너무나도 노골적이다.
2회까지 방송되자 시청자들은 '조선구마사'가 방영이 되어선 안되는 가장 큰 이유로 동북공정에서 주장하고자 했던 것들이 드라마에 녹여있기 때문이라고 목소리를 높였다.
일단 근본을 알 수 없는 말투와 그 말투를 쓰는 놀이패가 증거다. 놀이패들이 쓰는 말투는 개성이 속한 황해도 지역의 방언이라고 보기 어렵다. 오히려 연변 사투리에 훨씬 가까운 말투다. 드라마에선 여러 지역의 사투리는 흔히 쓰이니 말투를 지적하는 건 아니지만, 연변 사투리를 쓰는 배역이 놀이패이며 놀이패가 농악무를 추는 것이 문제다.
'조선구마사'는 연변 말투를 쓰는 놀이패의 농악무 장면을 길게 보여줬는데, 농악은 농촌에서 집단 노동이나 명절 때 흥을 돋우기 위해 연주되던 우리의 음악으로 풍물, 두레, 풍장, 굿이라고도 불린다. 하지만 2009년 중국이 '중국 조선족 농악무'라는 이름으로 우리보다 먼저 자기들 것이라며 인류무형유산으로 등재시킨 전적이 있다.
'드라마는 드라마로 보자'라는 의견도 있다. 하지만 K-드라마의 글로벌화와 넷플릭스 등으로 우리의 콘텐츠는 전 세계인이 보고 있다. 대중이 제기한 문제를 그냥 넘긴다면 '왜곡된 역사'는 누군가엔 사실로 남게 된다. 그렇기 때문에 '사극'에 한해서 드라마는 드라마로 볼 수 없다. '판타지 사극'이라는 변명 아래 우리의 역사를 왜곡해선 안된다.
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